| 日月潭也就是舊稱「水沙連」的地方，是邵族人的分布地區。相傳邵族祖先追逐日鹿發現此地而舉族遷徙定居。清朝時期，漢人大量入墾，引起族群接觸，傳說邵族人受到外來疾病的侵襲，在十八，十九世紀之間，人口由數千人驟降至三百人。目前邵族人口僅餘二百八十多人，主要集中在德化社，少部分在水里大坪林，是台灣原住民族群中人口數最少，漢化最深的一支。…… |
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| 邵族的部落組織以頭目為中心，頭目即領袖，可世襲。現僅德化社的邵族，仍維持頭目制度。但功能已不如從前，僅剩祭祀功能，並無司法與軍事指揮功能。…… |
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| 邵族終年有祭祀，最大的盛典為農曆八月十五前後的豐年祭。其他重要的祭典還有農曆三月的播種祭與七月的授獵祭。 |
| 邵族人遇到族內有重要慶典時，邵族人常會以杵擊打石鼓，發出聲音通知全族，「湖上杵聲」就是形容邵族的文化特色。至今在德化社還可以找得到邵族人擊杵用的石鼓。 |
| 邵族漢化的程度非常深，年輕一代的邵族青年，愈來愈少人會說邵族話，閩南語或北京語成為主要語言。 |
| 邵族人學漢人祭拜祖先的習慣，以「祖靈籃」供奉祖靈，竹籃中供奉祖先的衣物、飾物，日日焚香祭拜，祈求祖靈賜福保家人平安。…… |
| 作者序••• |
| 日月潭畔，世代居此的邵族人，人口不足三百人，他們至今仍然吟唱著各種祭歌，始終沒有忘懷。邵族族群雖然混融了漢文化，但是他們特有的語言、宗教、風俗習慣等，依然悠悠留存。 |
| 在表面上邵族在漢文化氣氛包圍之下，卻潛藏著另一種外人不易覺察到的邵族的原住民文化，可以窺見邵族人之堅韌。 |
| 邵族的命運可謂轉折坎坷，但其族人在侷促的環境中，仍矜持其文化的傳承，其情可佩，值得社會大眾關懷。 |
| 邵族的活動勢力範圍曾跨越水沙連地區，但期間歷經「水沙連事件」、「林爽文事件」、「郭百年事件」、「屯制」、「隘制」、「平埔族群移墾埔里盆地」等，因此水沙連地區成了漢族的新園地，而平埔族群也在埔里盆地建立了新家園。 |
| 到了日據時期，邵族人為了台灣電力株式會社的水力發電工事，不得不放棄自己的家園，而供作為水力發電的集水區。 |
| 邵族人與漢人接觸至少已經有二、三百年的時間，清末以降更是與漢人維持密切的互動往來。 |
| 日本統治時代，邵族主要聚居地日月潭又被開發成名聞海內外的觀光旅遊地區。近六十年來，邵族人生活的地方更是以觀光旅遊的商業活動為主。 |
| 邵族三百年來一直與漢族有密切接觸的關係，邵族人面對極端強勢的漢文化壓境籠罩和商業的功利氣氛之下，他們的傳統禮俗「照理」應當已經被同化而消失殆盡才對，然而令人驚訝和佩服的是，邵族人的族群意識不但非常濃厚，而且迄今傳統文化如語言、祖靈信仰、祭儀習俗等都還很完整的保存著。 |
| 邵族母語也仍然在部落老一輩族人中流通，邵族儘管人少族弱，但就像是個小巨人般地屹立在歷史的洪流之中。 |
| 邵族人堅信祖靈，是一個同甘共苦、分享資源、以及愛好和平的族群，雖然歷代統治者和移墾者，或多或少帶給邵族人坎坷的命運，讓他們流失了很多東西，但是邵族人堅韌的民族性格，在惡劣的競爭環境中，他們自己努力自我調適，仍然能夠保留某些祖先固有文化特質，我們以十二萬分的崇敬向邵族人敬禮，「加油！我們邵族」、「加油！Ita
Thao」。 |
| 邵族今天所嚴酷面對的，其實是全球原住民共同的困境，諸如土地的流失、語言文化的斷層、種族越加的邊陲化、經濟的弱勢，沒有一樣逃離得了這樣「被稀釋」的命運。 |
| 但是對於今天力求尋回傳統的邵族人而言，財富、名位，甚至生命，可能都是假的，最困難的還不是生計問題，而是如何建立文化的自主性和在傳統與現代價值觀間找到平衡點。 |
| 眼前邵族人所處的客觀環境可能會比以前更加險惡，但是我們相信邵族人在自覺、自知中，已然調整好步伐，準備面對挑戰，深信以邵族人的韌性和智慧，將來一定大有可為，深深地祝福你們。 |
| 我們冀望邵族人在共同討論與切磋中，重新找回傳統部落族人相互提攜的社區意識；也希望透過各方熱心人士的參與，重新建立族群相互尊重、讓文化與物種多樣化的價值觀。我們祝福邵族人重建自己的文化美滿成功。 |
| 筆者有兩位表妹嫁到日月潭德化社，大表妹全素蘭嫁給陳姓漢人，小表妹全素玉嫁給石姓邵族人，本書承蒙表妹夫石清水先生協助以及邵族文化學者白宏如校正，才得以順利完成，在此一併致謝。當然筆者學淺才薄，冀望方家不吝斧正。 |
